Судьба идей 05/03/2009

К 1833 или 1834 году, когда Пьер Леру вводит в обиход понятие «социализм», сама концепция более справедливого общества носилась в воздухе. Пьер Леру отпределяет так некий средний путь между индивидуализмом и коллективизмом. Принцип свободы не должен мешать принципу равенства, а равенство – не душить свободу. Осуществить же все это можно только благодаря третьему термину республиканского лозунга, лозунга Французской революции – братству. Поставив братство в центр своей системы, Леру мечтает примирить равенство и свободу на всех уровнях человеческих отношений, начиная с дружбы между отдельными людьми и кончая различными формами ассоциаций на государственном уровне.

Итак, кем же был Пьер Леру? Этот талантливый мечтатель родился в 1797 году в Париже. Он окончил Эколь Нормаль, но, несмотря на способности, ему пришлось отказаться от престижной Высшей Политехнической школы по денежным причинам и устроиться рабочим в типографию. Однако, Леру, который находится под влиянием таких левых мыслителей как Сен-Симон, Анфантен, Роберт Оуэн, Шарль Фурье, мечтает о большем. В 1824 году, вместе с несколькими бывшими соклассниками по лицею, он основывает журнал «Ле Глоб», Земной шар. За несколько лет, этот журнал становится одним из самых значимых, благодаря независимости духа, разнообразию сюжетов, качеству и известности авторов. Именно там сосредоточены те, кто станет играть заметную роль в период Июльской монархии. Вся европейская интеллигенция числится среди подписчиков журнала. После революции 1830 года Леру становится единственным хозяином журнала. Сторонник сен-симонизма (о котором речь пойдет в следующей передаче), Леру превращает журнал в ежедневный политический листок. Однако, в 1832 году он порывает с сен-симонистами и основывает вначале «Энциклопедический журнал», а затем «Новую энциклопедию», для которой он лично пишет около ста статей. В этих статьях он дает определение основам демократии: «Между буржуа и пролетариями должно существовать электоральное равенство; Ева равна Адаму; негр, что бы вы ни думали по этому поводу, тоже человек».

В 1835 году Леру знакомится с Жорж Санд: между ними немедленно выпыхивает обоюдная симпатия и взаимное восхищение. Влияние идей Леру на писательницу заметно в нескольких ее романах, особенно в «Консуэло» и «Спиридоне». Со своей стороны, Санд оказывает Леру и его семье значительную материальную помощь. В 1843 году они вместе основывают «Социальный журнал» (La Revue Sociale). Однако, впоследствии Санд разочаровывается в Леру, понимая, что он использовал ее имя для поиска  средств.

В конце 1843 года Леру получает от правительства Луи-Филиппа лицензию на создание типографии в маленьком городке Буссак, в регионе Крез, недалеко от Ноана. Он поселяется там с семьей, друзьями и учениками, которые находятся под влиянием его теорий и намерены претворить их в общинную практику. Для Леру, мирный союз между народами, ценности свободы, коллективная собственность на средства производства, народное образование, а также евангельские ценности являются основами идеального общества, в котором капитал станет попросту ненужным. Он развивает в частности теорию «круговорота», показывая, что коммуна может обеспечить собственное выживание, в ритме природного цикла. Чтобы осуществить свой идеал автаркии, Леру мечтает о создании   образцовой коммуны, своего рода фаланстера, где он сможет осуществить на практике свои идеи.

Карикатура Шама на Пьера Леру
© Assemblée nationale

После провозглашения Второй республики, Леру был избран в конце 1848 года мэром Буссака, а несколько месяцев спустя – депутатом Национального собрания. Он представляет проект конституции, который вызывает больше сарказма и иронии, чем подлинного интереса. Одна из причин – его весьма неакадемическая внешность. Пышные длинные волосы Леру, которые торчат во все стороны и делают его похожим на немолодого битника, кажутся мало совместимыми с серьезными идеями в его голове. Карикатуристы, влияние которых в ту эпоху было огромным, забавляются, как могут, изображая эту шевелюру.

В чем же состоит проект Леру? Леру разделяет все общество на профессиональные группы, каждая из которых существует по его троичному закону: свобода и равенство, уравновешенные братством. Само же братство находится под присмотром Господа, потому что социализм – это осществление евангельского послания Христа. Получается, что социализм без насилия возможен лишь в рамках христанской доктрины и идеологии.

Конец политической деятельности Леру был положен переворотом 2 декабря 1851 года. Леру приходится уехать в изгнание на британский остров Джерси, где находится и Виктор Гюго, и возвращается он во Францию только после амнистии 1859 года. Но его политическое влияние уже утрачено, а литературные опыты не получают признания коллег по перу. Леру умер в апреле 1871 года.

Сегодня Ассоциация друзей Пьера Леру пытается воскресить его память. Известный историк Венсан Пейон посвятил ему книгу, причислив его к пантеону великих предшественников социализма. Но почему вообще Леру оказался забыт? Можно сказать, что так называемый научный социализм Маркса, с его догматическими централистскими идеями, раздавил гуманистическую, реформистскую и республиканскую французскую традицию. Даже сам Жорес, который вначале увлекался идеями Леру, склонился затем к марксизму, а затем стал опираться на Социалистический интернационал, в надежде спасти мир и избежать мировой войны. А Пьер Леру оказался причислен к рангу утопистов и мистиков.