негритюд

Эме Сезер: жизнь и творчество

Виталий Амурский

Статья опубликована 18/04/2008 Последнее обновление 18/04/2008 14:08 GMT

Сегодня мы познакомим вас ближе с идеями этого большого мастера слова, идеолога и идеалиста, человека, у которого было немало противников, но было также и немало друзей. Возможно, даже больше. Итак, Эме Сезер со своими плюсами и минусами...

Жизнь и творчество Эме Сезера ( Aimé Césaire )  – одна из особых глав франкоязычной литературы, сложившейся и пустившей свои корни в бывших её колониях, позднее ставших независимыми государствами, или вошедших в состав Республики на правах заморских её департаментов и территорий.

Родился Эме Сезар 26 июня 1913 года в многодетной бедной семье, в местечке Бас-Пуэнт, на острове Мартиника. Антилец африканского происхождения, он наравне с другими детьми получил начальное школьное образование, а продолжил учебу уже в метрополии, в престижном парижском лицее имени Людовика Великого ( Lycée Louis Le Grand ), куда смог попасть благодаря государственной стипендии. Французская администрация, таким образом, нередко выделяла и поддерживала детей одаренных, которые могли бы составить её элиту вдали от Европы. Собственно говоря, именно в лицее Людовика Великого, оказавшись рядом с будущим основоположником сенегальской поэзии, и первым президентом этого африканского государства, Леопольдом Седар Сенгором ( Senghor, Leopold Sedar ), с осноположником сенегальской прозы Усманом Сосе ( Ousmane Socé ) и некоторыми другими, Эме Сезар фактически осознал себя представителем «черной расы».

Тут, в Париже, начался его поиск собственных культурных истоков, истоков духовных. Антильско-африканское родство такого рода по-настоящему сблизило Эме Сезера с Леопольдом Седаром Сенгором. С присоединившимся к ним другим сенегальцем, в будущем известным прозаиком и фольклористом, Бираго Диопом ( Birago Diop ), а также с Леоном-Гонтран Дамазом ( Leon-Gontran Damaz ) – выходцем из Французской Гвианы, которого впереди ждала известность поэта и певца, антирасиста и антифашиста, культурного деятеля, отдававшего немало сил для сближения франкоязчных и англо-саксонских писателей, осенью 1934 года Сезер создает газету «Черный студент» ( « L’Etudiant noir » ). Именно в ней впервые появляется термин «негритюд» ( négritude ), обозначивший некую особенность «негритянского духа». Культурная ассимиляция его в другие сферы молодыми людьми отвергалась, но само по себе понятие «культура» при этом ставилось выше ценностей политических. Вместе с Сенгором, Диопом, Дамазом, Сезер выступал, по существу, как сторонник культурной автономии для французов черной расы, не нарушая при этом традиций, сложившихся совместно с европейскими. Правда, сама по себе выработка мысли об особенности «негритянского духа», помимо воли этих интеллектуалов, получила и другие интерпретации, в частности, при организации освободительных движений во Французской Западной Африке. Но это – позднее. Уже после Второй мировой войны. А тогда, в середине тридцатых, пытаясь сформулировать и защитить близкие им духовные ценности, молодые люди, пытались не только сформулировать особенности «негритюда», но также изменить бытующие у значительной части французского общества, да не только у него, представления о том, что люди с темной кожей по натуре ленивы, неспособны к созданию цивилизации.

Такова была общая атмосфера, в которой складывалось и укреплялось мышление Эме Сезера, но в которой также он делал первые шаги как писатель. В 1935 году, принятый в «Эколь нормаль суперьёр» ( L’école Normale Supérieure ), вуз, имеющий репутацию интеллектуальной кузницы, юноша совершает поездку на родной остров и по этому случаю заводит дневник, на страницы которого заносит многое из увиденного, услышанного, того, что будоражит его мысли и чувства. Дневниковый жанр ( вспомнить, к примеру, Андре Жида ) в ту эпоху был моден. Автору он давал возможность проявить себя в меру своего художественного дарования, читателю – найти сочетание литературы и документа. Через несколько месяцев «Дневник» Эме Сезера вышел в виде книги и принёс ему огромный успех, а еще некоторое время спустя молодой автор опять отправляется на Мартинику, где принимает участие в создании журнала «Тропики» ( « Tropiques »  ). Знакомство с творчеством сюрреалистов приводит Сезера в их лагерь, а встреча в главном городе острова, Форт-де-Франс, с отцом этого движения, Андре Бретоном ( André Breton ), по существу определяет на несколько будущих лет эстетические качества его письма. Сборник «Волшебное оружие» ( « Les Armes miraculeuses » ), вышедший в свет вскоре после окончания Второй войны с предисловием Бретона, явился своего визитной карточкой Сезера и как поэта.

В 1944-году, когда война в Европе близилась к завершению, оставаясь в Антильском регионе, Эме Сезер 6 месяцев проводит в Гаити, где участвует в многочисленных конференциях по культуре и вопросам «негритюда». Там же, тогда же, он оттачивает свои мысли на данную тему, результатом чего позднее явится создание им пьесы «Трагедия короля Кристофа» ( « La Tragedie du Roi Christophe »  ). Известность Сезера растёт. Растёт популярность. В 1945 году он избран мэром Форт-де-Франс и депутатом от французской компартии. Тогда же содействует он созданию еще одного издания со специфичным культурным профилем: «Презанс африкен» ( « Présence Africaine » ). В 1950-м году, на страницах этого журнала публикуется его «Речь о колониализме» ( « Discours sur le colonialisme »  ) - текст, который считается одним из самых радикальных в реестре идеологических выступлений Сезера. Хотя позиции французских коммунистов относительно колониализма никогда не отличались мягкостью, подобное оказалось не принято даже ими. Назревает ссора. Сначала сторонник идей «негритюда» отходит от ФКП, а затем    ( в том же, пятидесятом году ), разойдясь по национальному вопросу, покидает ряды партии.

Суть расхождений заключалась в том, что, опираясь на известную формулу о возможности строительства социализма в одной стране, Сезер пришел к выводу, что и коммунизм может иметь свои региональные особенности. От теории переходя к практике, принял активное участие в создании в 1957 году мартиниканской Прогрессивной партии ( le parti Progressiste Martiniquais ), то есть партии с явным коммунистическим характером, но локального типа. Говоря иначе, в глазах тогдашних руководителей ФКП Сезер стал на путь, чуждый интерсам единства их рядов...

Однако, даже погружаясь активно в политические дела, Эме Сезер не прекращает работу писателя, поэта, драматурга ( к театру он вообще по-настоящему повернулся в 60-е годы ). Говоря о его книгах, о публикациях послевоенного переиода, к названному выше, следует, прежде всего, добавить поэтические сборники «Солнце с перерезанным горлом» ( « Solei Cou Coupé » ) , «Очертя голову» ( « Corps perdu » ) , «Железные оковы» ( « Ferrements » ). Что касается театра, то следом за пьесой «Трагедия короля Кристофа» ( это 1963-й год ), он создает в шестьдесят пятом «Сезон в Конго» ( « Une saison au Congo »   ), посвященную Патрису Лулумбе , и в семидесятом - «Ураган» (« Une tempête » ), которые с огромным успехом ставятся на сценах европейских столиц.  

Поэзия, драматургия, эссеистика Эме Сезера заняла важное место не только в изданиях французских в самой Франции, но также за её пределами. Можно сказать, что при жизни он стал классиком антильской литературы, литературы большого франкоязычного мира, и явился в переводах читателям многих других языков.