Крестовые походы

Инна РАКУЗИНА

опубликовано 22/11/2008 Последнее обновление 20/11/2008 14:53 GMT

Крестоносцы у стен Константинополя
Wikipedia

В конце XI века Святой Престол начал "кампанию" за освобождение от неверных Палестины и Гроба Господня в Иерусалиме. Европейское рыцарство и, в частности, французское, ответило на этот призыв. Отправляясь в Палестину, участники крестовых походов - сами они называли их "паломничеством" - нашивали себе на грудь красный крест. А когда возвращались - нашивали его на спину. Отсюда и пошло название "крестоносцы".

Ну, а теперь, перейдет к причинам, легшим в основу крестовых походов на Ближний Восток. Будет неверно считать, что крестоносцами руководило исключительно религиозное чувство. В основе крестовых походов, как пишут современные историки, и в частности, один из авторитеншейших исследователей французского и европейского средневековья – Жак Ле Гофф, «крестовые походы воспринимались как очищающее средство от перенаселения Запада». В Европе также ширились слухи о несметных богатствах Востока. И это порождало жажду завоевания богатых заморских земель. Авантюристы мечтали о приобретении сокровищ – драгоценных камней, золота. Большой интерес к экспедициям на Восток проявили итальянские города-республики – Венеции, Генуя, Пиза. Для этих городов экспансия в Левант была продолжением борьбы с арабами за господство на Средиземном море. Венецианские дожи мечтали взять под свой контроль главные торговые пути в Месопатамию, Аравию, Индию. Демографический рост способствовал росту политической напряженности на европейском континенте, где постоянно велись войны, не утихали крестьянские мятежи. А крестовые походы давали выход этой энергии. Все эти неурядици в Европе усугублялись частыми стихийными бедствиями. Главным бичом были наводнения. Росли также эпидемии. Чума в первую очередь обрушилась на Германию и Восточную Францию. Все эти несчастья дали толчок религиозной экзальтации. Потребность в религиозном подвиге, в искуплении грехов охватила все слои средневекового общества.

Крестоносцы
Wikipedia

А какой была ситуация на Востоке? Халифат Аббасидов распался в конце X века, и Палестина оказалась под властью правивших Египтом Фатимидов. Если аббасидские правители отличались религиозной терпимостью, с приходом египетских правителей враждебность мусульман к христианам усилилась. А с захватом турками-сельджуками Иерусалима в 1078 году в Европу начали просачиваться слухи о бесчинствах мусульман в Святом городе и о жестоких преследованиях христиан в Палестине. К тому же к 1081 году турки отобрали у Византийскойо империи и Малую Азию. В начале 1090 годов византийский император Алексей Первый Комнин, который больше не мог сам противостоять нашествию не только турков, но и печенегов и норманов, обратился к христианскому западу за помощью. Папа Урбан Второй ответил на призыв византийского императора. Надо сказать, что просьба Алексея Комнина о помощи была удобным предлогом для объявления священной войны за освобождение Гроба Господня. 27 ноября 1095 года Папа Урбан Второй выступил на Клермонском соборе с проповедью. Приведу отрывок из «Иерусалимской истории» Робера:

«Народ франков. К вам обращается моя речь, к вам несутся слова моих убеждений. Я хочу вам поведать, что привело меня в ваши пределы, какая ваша крайность и всех верных заставила меня стать пред вами. От пределов Иерусалима и из города Константинополя к нам пришла важная грамота, и прежде часто доходило до нашего слуха, что народ персидского царства, чужеземный, далекий от Бога, сердце и ум которого не верит в Господа, напал на земли христиан, опустошив их мечами, грабежом и огнем, а жителей отвел к себе в плен или умертвил... церкви же Божии или срыл до основания или обратил на свое богослужение... Кому же может предстоять труд отомстить за то и исхитить из их рук награбленное, как не вам... Предпримите путь ко Гробу Святому, исторгните ту землю у нечестивого народа и подчините ее себе. Земля та... «течет медом и млеком». Иерусалим – плодоноснейший перл земли, второй рай утех...»

Речь Урбана Второго слушатели прерывали экзальтированными восклицаниями: «Так хочет Бог, так хочет Бог». По рассказам хроникеров, многие тут же нашили себе на одежду красные кресты и объявили себя воинами Христа.

Первый рыцарский крестовый поход начался в августе 1096 года. Основную часть войска составляли рыцари из Лотарингии во главе с герцогом Готфридом Четвертым Бульонским. Большой рыцарский отряд возглавил граф Раймонд Четвертый Тулузский. Духовным вождем крестоносцев был епископ Адеман из Пюи. К концу 1096 года рыцарское войско собралось в Константинополе. Местное население встретило крестоносцев без особого воодушевления и как писали хроникеры, даже «враждебно». Да и византийский император хотел, чтобы отвоеванные у сельджуков с помощью западных христиан прежние владения Византии в Малой Азии были возвращены Империи. Для этого необходимо было, чтобы рыцари принесли Алексею Первому ленную присягу – чего и удалось добиться византийской дипломатии. И лишь после этого отряды крестоносцев вместе с византийскими войсками в апреле 1097 года переправились через Босфор и осадили Никею. Рыцари нанесли поражение мусульманской армии, однако горнизон Никеи сдался не им, а византийцам. Чтобы не раздражать крестоносцев, Алексей Первый выделил из часть добычи. Итак, путь через Малую Азию был проложен. В Малой Азии крестоносцы – в лице армянских князей – нашли себе верных союзников против турков. Племянник Готфрида Бульонского Балдуин отвоевал у турков Эдессу. А уже в октябре 1097 года крестоносцы осадили Антиохию, но завладеть городом им удалось лишь летом следующего года. Параллельно с военными победами среди вождей крестоносцев не утихали распри. Они спорили из-за каждого взятого города.

В июне 1099 года войско крестоносцев подошло, наконец, к заветной цели – к Иерусалиму. 15 июля Святой город пал, причем крестоносцы произвели в нем страшную резню мусульман. Власть в Иерусалиме получил Готфрид Бульонский. После его смерти иерусалимским королем стал Балдуин Старший. Так триумфально для западноевропейского христианства закончился первый крестовый поход.