Поиск

/ languages

Choisir langue
 

Париж вчера и сегодня

Парижская мода (Очерки М.Волошина «Лики Парижа»)

 Никита САРНИКОВ

опубликовано 23/09/2009 Последнее обновление 24/10/2009 14:28 GMT

Фрагмент портрета М.Волошина работы М.Кустодиева (1924)Википедия

Фрагмент портрета М.Волошина работы М.Кустодиева (1924)
Википедия

Очерки М.Волошина о парижской жизни называются «Лики Парижа (до и после войны)». Сравнивая Париж с другими городами мира, М.Волошин отмечает, что особенностью парижской жизни является «маска»: «Здесь живут люди, одетые в маски с головы до ног; парижанин надевает лицо так же, как платье, как шляпу, как галстук, как перчатки… Маска и мода тесно связаны друг с другом. Введение новых масок идёт теми же самыми сложными путями, которыми идёт введение моды».

Рассказ Никиты Сарникова:

24/10/2009

Концепция «маски» является для Максимилиана Волошина отправной в его рассуждениях о французской культуре, французском искусстве, а также и о других явлениях парижской жизни. С точки зрения парижской «маски» поэт рассуждает о французском театре, рассказывает об особенностях творчества писателей, с которыми он познакомился и художников, выставки которых он посещал: «И маска эта надета не только на лице: она в жесте, в голосе, в известном обороте речи, в интонации, в повторяемой фразе, в мотиве модной песенки, в изгибе талии – во всём, что может скрывать личность. … А скрывши, отчасти и выявить, так же, как парижанка, надевая платье, выявляет наготу своего тела…»

Справочник (он же путеводитель по жизни) BCbranchés

Справочник (он же путеводитель по жизни) BCbranchés

М. Волошин не говорит о социальных слоях, столь многочисленных в городской жизни столицы Франции, он не рассказывает об особенностях жизни каждого квартала Парижа, а эти особенности существовали всегда и существуют теперь. Для поэта важен общий взгляд. Уже в названии очерков заложена их топографическая определённость: Париж. Правда, иногда он допускает обобщения, говоря о французской культуре вообще, но очень быстро исправляется и возвращается к определению «парижский». Естественно, что говоря о театре и драматургии нельзя назвать эти явления исключительно парижскими, поскольку, хоть и возникли они по большей части в Париже, существуют они не только в столице Франции, но и в провинции, а также проникают и в другие страны мира. М.Волошин, таким образом, заранее разделяет Францию на две глобальные части – Столица и Провинция.

Следует сказать, что это разделение сохранилось и сейчас. Очень интересны замечания М.Волошина, которые касаются парижской моды. И в этой сфере поэт отталкивается от своей концепции маски: «Маска и мода тесно связаны друг с другом. Введение новых масок идёт теми же самыми сложными путями, которыми идёт введение моды. Введение моды – это сложная система, выработанная вековой традицией. Здесь почти не бывает революций … мода течёт медленно, каждый сезон вводя новую деталь покроя, осторожно изменяя комбинации цветов и периодически возвращая к сегодняшнему дню старые образцы давно отжившей моды». Процесс изменения моды, описанный М.Волошиным 100 лет тому назад, и сегодня не изменился. Об этом, например, свидетельствует возвращение моды на стиль BCBG - (хороший шик, хороший тон) Этот стиль возник в 1980 годы. Его наглядным воплощением стал фильм Этьена Шатийе «Жизнь - это долгая спокойная река», а члены семьи Ле Кенуа, изображенной в этом фильме, стали восприниматься почти как пародийные персонажи. Фраза «Сегодня четверг – сегодня мы едим равиоли» стала пародийной.

Стиль BCBG

Стиль BCBG

Этот стиль стал подвергаться нападкам со стороны людей левых взглядов, которые своим образом жизни, своим поведением, одежной и выбором жизненных ценностей противопоставляли себя стилю BCBG. Казалось, что с течением времени этот стиль не выдержит натиска критики и иронии, однако этого не произошло. Свидетельство тому – появление некоторых его модификаций, на парижском сленге обозначенных терминами «бобо». Последнее свидетельство - это выход в свет очередной книги, посвящённой этому стилю. Как и многие издания, эта книга оформлена в виде путеводителя-справочника, который называется BCBGbanchés, что можно было бы перевести как «хороший шик, хороший тон, но крутой». По сравнению с тридцатилетней давностью он претерпел некоторые изменения: кроме традиционных на первый взгляд обыкновенных, но очень дорогих вельветовых джинсов, свитера и мягких ботинок, к образу прибавляется некий нарочито простой и дешевый элемент, - копеечные бусы, например. Вместе с тем, обще идеологические и культурные установки не изменились. Это в первую очередь существовать в своём кругу, в кругу себе подобных, в семье и быть религиозным. Общую тенденцию определяют как «не очень дорого, но прикольно». На машину для каждодневного пользования денег особенно тратить не стоит, но если речь идёт о соревнованиях или ралли, то тут экономить не следует. Этот стиль можно считать одной из масок Парижа, которая довольно ярко оформлена, стилистически выражена и даже социально и идеологически оформлена в деталях и образах.

Дама в прогулочном демисезонном туалете из легкой светлой шерсти (1906)

Дама в прогулочном демисезонном туалете из легкой светлой шерсти (1906)

В своём описании парижской толпы столетней давности Максимилиан Волошин не даёт деталей. Все нюансы и уточнения « масок города» появляются в описаниях конкретных персонажей, в образах писателей и художников. Точные детали мы можем найти у французского писателя Жюля Ромена, автора многотомного романа «Люди доброй воли». В первом томе романа «Люди доброй воли», кроме описания общей атмосферы жизни Парижа даются и очень ценные с точки зрения фактов детали. «В то же время изменялся вид толпы и ее интересы. Конторские служащие, чиновники появлялись в пиджачных парах. Пиджаки носили тогда с узкими и слегка закругленными лацканами. На трех пуговицах. Жилет, очень высокий, мог быть пестрым, особенно в эту прекрасную осень. Воротник - крахмальный, двойной, очень высокий. Галстуки с готовым узлом были тогда еще очень распространены. Такой галстук всегда казался сорвавшимся и случайно повисшим на запонке. Много было также галстуков-бантиков и немало пластронов. Продольная складка на брюках часто отсутствовала. Запас внизу, симулирующий отвороты, считался несколько легкомысленным франтовством или модой для молодых людей. Котелок был, по-видимому, неотделим от изящного костюма. Фетровые шляпы, с опущенными полями и бантом на затылке, или очень мягкие, а ля Клемансо, с очень узкой лентой, а также различных фасонов широкополые, пользовались симпатиями у господ с более свободными повадками. Но многие донашивали свои соломенные шляпы, канотье или панамы. Девушки и женщины, шедшие утром на работу, одеты были преимущественно в цветные блузки, атласные или сатиновые, и очень длинные юбки-плиссе, которые расширялись книзу и прикрывали высокие ботинки. Чулки на них были шерстяные или нитяные, но их не было видно. Свежесть этого 6 октября побудила некоторых дам появиться в горжетках и жакетах».

Интересно отметить, что одновременно Жюль Ромен пишет и о кризисе на биржах. Это кризис наблюдался в 1908 году накануне Агадирского кризиса. «Турецкие и сербские фонды потерпели крушение. Курс русских бумаг значительно понизился. А между тем ни один из корректных господ, ни один из бережливых чиновников не был лишен изрядного пакета турецких ценностей, а также огромного компресса из ценностей русских». Взгляды на парижскую толпу глазами Максимилиана Волошина и Жюля Ромена – различны. М.Волошин видит «маски Парижа» извне, в то время как Жюль Ромен сам является частью Парижа.

С течением времени изменилась мода и изменилась парижская толпа, однако не изменился принципы их существования. Так же, как и сто лет тому назад в городе существует свой кодовый язык одежды.

ФРАНЦИЯ: