东西南北

进化论与达尔文诞辰两百周年

发表日期 20/02/2009 更新日期 20/02/2009 10:06 TU

在英国博物学家查尔斯·达尔文两百周年诞辰之际，英国多家机构联合在全国范围内发起一系列纪念活动。达尔文应该没有想到，在他逝世127年后的今天，全世界在庆祝他的两百周年诞辰。全世界都庆祝他200周年诞辰。不过，近日民调却显示，进入21世纪后，进化论在英国并没有被大多数人所接受。科学界对达尔文的争论，影响了普通人对达尔文的认识。

 

在英国博物学家查尔斯·达尔文两百周年诞辰之际，英国多家机构联合在全国范围内发起一系列纪念活动，包括插有两百根蜡烛的生日蛋糕、发行纪念邮票、举办各种展览和讲座等。法新社报导说，英国自然历史博物馆、《自然》杂志、剑桥大学等多家机构联合发起了一个名为“达尔文两百岁”的网站，在网站上列出了三百多项在英国各地举行的纪念活动。这些活动以二月十二日达尔文诞辰两百周年为高潮，纪念达尔文活动持续到十一月二十四日，即达尔文巨著《物种起源》发表一百五十周年纪念日。

根据资料介绍，于1809年2月12日，达尔文出生在英国的施鲁斯伯里。祖父和父亲都是当地的名医，家里希望他将来继承祖业，16岁的达尔文被父亲送到爱丁堡大学学医。

但达尔文从小就热爱大自然，尤其喜欢打猎、采集矿物和动植物标本。到医学院后，他仍然经常到野外采集动植物标本。父亲认为他“游手好闲”、“不务正业”，一怒之下，在1828年又把达尔文送到剑桥大学，改学神学，希望他将来成为一个“尊贵的牧师”。达尔文对神学院的神创论等学说十分厌烦，他仍然把大部分时间用在听取自然科学讲座，自学大量的自然科学书籍。热心于收集甲虫等动植物标本，对神秘的大自然充满了浓厚的兴趣。

就在达尔文开始攻读神学这一年的一天，在伦敦郊外的一片树林里，一位大学生围着一棵老树转悠。突然，他发现在将要脱落的树皮下，有虫子在里边蠕动，便急忙剥开树皮，发现两只奇特的甲虫，正急速地向前爬去。这位大学生马上左右开弓抓在手里，兴奋地观看起来。正在这时，树皮里又跳出一只甲虫，大学生措手不及，迅即把手里的甲虫藏到嘴里，伸手又把第三只甲虫抓到。看着这些奇怪的甲虫，大学生真有点爱不释手，只顾得意地欣赏手中的甲虫，早把嘴里的哪只给忘记了。嘴里的那只甲虫憋得受不了啦，便放出一股辛辣的毒汁，把这大学生的舌头蜇得又麻又痛。他这才想起口中的甲虫，张口把它吐到手里。然后，不顾口中的疼痛，得意洋洋地向剑桥大学走去。这位大学生就是查理·达尔文。后来，人们为了纪念他第一个发现的这种甲虫，就把这种甲虫的名字命为“达尔文”。

1831年，达尔文从剑桥大学毕业。他放弃了待遇丰厚的牧师职业，依然热衷于自己的自然科学研究。这年12月，英国政府组织了“贝格尔号”军舰的环球考察，达尔文经人推荐，以“博物学家”的身份，自费搭船，开始了漫长而又艰苦的环球考察活动。

达尔文每到一地总要进行认真的考察研究，采访当地的居民，有时请他们当向导，爬山涉水，采集矿物和动植物标本，挖掘生物化石，发现了许多没有记载的新物种。他白天收集谷类岩石标本、动物化石，晚上又忙着记录收集经过。1832年1月，“贝格尔”号停泊在大西洋中佛得角群岛的圣地亚哥岛。水兵们都去考察海水的流向。达尔文和他的助手又背起背包，拿着地质锤，爬到山上去收集岩石标本。

在考察过程中，达尔文根据物种的变化，整日思考着一个问题：自然界的奇花异树，人类万物究意是怎么产生的？他们为什么会千变万化？彼此之间有什么联系？这些问题在脑海里越来越深刻，逐渐使他对神创论和物种不变论产生了怀疑。

1832年2月底，“贝格尔”号到达巴西，达尔文上岸考察，向船长提出要攀登南美洲的安第斯山。 当他们爬到海拔4000多米的高山上时，达尔文意外地在山顶上发现了贝壳化石。达尔文非常吃惊，他心中想到：“海底的贝壳怎么会跑到高山上了呢？”经过反复思索，他终于明白地壳升降的道理。达尔文脑海中一阵翻腾，对自己的猜想有了更进一步的认识：“物种不是一成不变的，而是随着客观条件的不同而相应变异！”

后来，达尔文又随船横渡太平洋，经过澳大利亚，越过印度洋，绕过好望角，于1836年10月回到英国。在历时五年的环球考察中，达尔文积累了大量的资料。回国之后，他一面整理这些资料，一面又深入实践，同时，查阅大量书籍，为他的生物进化理论寻找根据。1842年，他第一次写出《物种起源》的简要提纲。1859年11月达尔文经过20多年研究而写成的科学巨著《物种起源》终于出版了。在这部书里，达尔文旗帜鲜明地提出了“进化论”的思想，说明物种是在不断的变化之中，是由低级到高级、由简单到复杂的演变过程。

《物种起源》的问世，第一次把生物学建立在完全科学的基础上，以全新的生物进化思想，推翻了“神创论”和物种不变的理论。《物种起源》是达尔文进化论的代表作，标志着进化论的正式确立。

《物种起源》的出版，在欧洲乃至整个世界都引起轰动。它沉重地打击了神权统治的根基，从反动教会到封建御用文人都狂怒了。他们群起而攻之，诬蔑达尔文的学说“亵渎圣灵”，触犯“君权神授天理，”有失人类尊严。

与此相反，以赫胥黎为代表的进步学者，积极宣传和捍卫达尔文主义。指出：进化论解开了人们的思想禁锢，启发和教育人们从宗教迷信的束缚下解放出来。

达尔文紧接着又开始他的第二部巨著《动物和植物在家养下的变异》的写作，以不可争辩的事实和严谨的科学论断，进一步阐述他的进化论观点，提出物种的变异和遗传、生物的生存斗争和自然选择的重要论点，并很快出版这部巨著。晚年的达尔文，尽管体弱多病，但他以惊人的毅力，顽强地坚持进行科学研究和写作，连续出版了《人类的由来》等很多著作。达尔文本人认为“他一生中主要的乐趣和唯一的事业”,是他的科学著作。还有一些在旅行中直接考察得到的最重要的科学成果，如：达尔文本人所写的著名的《考察日记》和《贝格尔号地质学》、《贝格尔号动物学》等。在他的著作中，具有特别重大历史意义的是《物种起源》，表明达尔文的进化论思想和自然选择理论的逐步发展过程。《物种起源》的出版是一件具有世界意义的大事，因为《物种起源》的出版标志着十九世纪绝大多数有学问的人对生物界和人类在生物界中的地位的看法发生了深刻的变化。《物种起源》的出版，引起造化论者和具有目的论情绪的科学家们（而这些人却是占绝大多数）对达尔文学说的猛烈攻击，也引起维护达尔文主义的相应斗争，积极参加这一斗争的除达尔文本人外还有进步的博物学家；他们到处都成为达尔文学说的热烈拥护者。

1882年4月19日，这位伟大的科学家因病逝世，人们把达尔文的遗体安葬在牛顿的墓旁，以表达对这位科学家的敬仰。

两百年后的今天，世界对达尔文的“进化论”有着不同的争论。但科学界首先一致肯定，达尔文以进化论打破了神的创世定论。一百五十年来，科学与社会进步，宗教界也已经接受了达尔文的进化论。梵蒂冈也在这个时刻与达尔文“和解”，承认“进化论”与基督教教义没有抵触，可互相兼容。罗马教廷更资助举行研讨会，纪念进化论面世一百五十周年。

达尔文于一百五十年前发表轰动世界的《物种起源论》(On the Origin of Species)，指出自然界物竞天择，强者会淘汰弱者并不断进化。当时欧洲宗教势力庞大，不少人坚信宇宙万物由神创造，群起抨击达尔文离经叛道。

梵蒂冈宗座文化委员会主席、枢机主教拉瓦西(Gianfranco Ravasi)在达尔文两百周年诞辰之际表示，“进化论”与神创论其实没有抵触，指出公元四世纪的神学家圣奥古斯丁（St. Augustine）已经提出进化概念，“所谓进化，是指世界依照神的旨意创造”。拉瓦西承认，罗马教廷过去因达尔文的理论看似与《圣经》“创世记”所述有抵触，而对达尔文抱敌对态度，但教廷现在发现生物进化论与神创论并不矛盾。

一些报道说，罗马天主教会“四世纪神学家已提进化论”，教廷半世纪前就开始接受进化论。罗马宗座圣十字架大学(Pontifical Santa Croce University)神学教授坦齐那尼蒂也表示，圣奥古斯丁比达尔文更早提出进化理论，“尽管圣奥古斯丁从没听过进化论，但他知道大鱼吃小鱼的现象，还知道生物慢慢演变”。

罗马宗座格里高利大学(Pontifical Gregorian University)自然哲学系教授勒克莱尔则表示，许多神创论支持者错误地以为达尔文的理论“完全与宗教的看法不相容”。勒克莱尔称，没有学者不重视达尔文诞生两百周年，“现在是让教廷严格及客观审视达尔文的时候了”。

教廷高等教学机构下月将举办纪念达尔文发表《物种起源论》一百五十周年国际研讨会，这被视为宗教与科学关系的里程碑。罗马教廷新闻办公室表示，研讨会将对达尔文的贡献作“重要评价”，并且从基督教信仰的角度考察进化论。

达尔文在一百五十年前提出的“进化论”，一直被指抵触基督教“神创论”，长期遭到教廷打压，直到五十 年前，教廷的态度才开始转变。时任教宗碧十二世(Pius XII)在其1950年的教宗通谕《人类通谕》(Humani generis)中，首次提出支持研究及讨论“进化学说”。让保罗二世在1996年更在演讲中宣称进化论“不止是一个假设”，并指科学界的发现令进化论成为“有意义的论点”。

达尔文应该没有想到，在他逝世127年后的今天，全世界在庆祝他的两百周年诞辰。全世界都庆祝他200周年诞辰。不过，近日民调却显示，进入21世纪后，进化论在英国并没有被大多数人所接受。科学界对达尔文的争论，影响了普通人对达尔文的认识。