上海视窗

NGO北京地球村促进农村环保

作者 上海特约记者 曹国星

发表日期 11/09/2009 更新日期 11/09/2009  11:51 TU

近来，以促进乡村可持续发展、推动乡村产业转型为目标的乡村发展工作，在中国越来越受重视。大家的共同目标，是在促进农民增收的同时，控制对资源的过度消耗，同时保护当地文化和生态的多样性，提升村民的幸福度。
     

NGO北京地球村在过去的三年时间里，走进草原、大漠和山区，记录这些充满着生存哲学和生态智慧、洋溢着文化魅力和集体幸福感的少数民族社区，拍摄了大量专题片及照片，制作十部传统生态乡村的纪录片。
    

他们希望，从这些乡村传承悠久的生存哲学和生态智慧中，发掘文化的力量，为中国的可持续乡村建设，乃至低碳经济发展提供宝贵的资源。在北京地球村近日举办的“中国生态智慧与低碳乡村建设论坛”上，这些经验得到了集中展示。
     

 阿拉善的神山信仰就在当地环境保护中起到了不可或缺的作用，内蒙古阿拉善盟内蒙古自治区阿拉善盟政协文史资料研究委员会主任朝格图介绍了他们的做法。
      

内蒙古阿拉善盟，是内蒙古最西边的地区之一，中国三大沙漠就在阿拉善。阿拉善是27万平方公里，解放前人口不到3万，现在的人口是22万。阿拉善生态的破坏，都在于牲畜和山羊，主要的生态破坏是人为的。
     

怎么样保护生态？想来想去，他们决定用神山圣湖神树的保护做一个事情。通过神山来挽救生态。
     

“这个项目搞了将近两年的时间，出了一本书。”这个书有八个方面介绍，一个是阿拉善基本的情况，第二是蒙古地区敖包的祭祀，神湖神泉的祭祀，公路的祭祀，有关阿拉善的历史名人，宗教人物，有名人物的祭祀地方，再一个是自然的地方的祭祀。

此外，书中还引用了历来阿拉善的法律法规关于生态保护的条文，从成吉思汗开始，到清朝时期的法律，我们旗里面也有一些法律，都有明文规定，对生态怎么样保护。

朝格图介绍，历史上阿拉善地方对生态的依赖非常关注，哪个山里面有几棵树都有非常详细的数字，不能随便砍伐，到了后来，把这些脆弱的植物都被砍伐，这是非常令人惋惜的事情。
    

 通过搞这个项目，他们还组织志愿者在祭祀的时间上都去做志愿者，要求敖包周围的植物都不能动，还收集塑料袋等白色污染。这样通过两年的祭祀，起到了很大的作用。这在内蒙古地区也是第一次。

 他们搞的项目做完以后，到现在，阿拉善盟对生态保护方面通过神山圣湖保护也进行了专门立法。他们出的书在当地起到相当作用，通过神山圣湖的约束，可能比法律还有用。

对他们的经验，昆明植物研究所杨永平认为，“以文化为背景，精心规划保护生态是非常有效的方式，特别是蒙古族和藏族是非常有信奉的民族。”但他担心，通过这种方式重塑这种文化，当地政府怎么看？会不会政府觉得是搞宗教信仰之类的。
     

朝格图告诉记者，当地的阿拉善盟政府是认可的，可以搞这项活动，认为这是民族宗教的好事。

目前，为了降低环境负荷，当地政府在中央政府的支持下，推行退牧还草的政策。
      

朝格图对此有所担心，他说，“退牧还草，把大批的牧民集中到一个地方，集体发工资，出发点是好的，现在牧民不会其他工作，但如果政府的补贴一旦停止了怎么办？这些人怎么生活？
     

而且，退牧还林还草以后，把骆驼杀掉，这么珍贵的动物就这样要绝迹了，很可惜。
     

朝格图介绍，阿拉善骆驼比较多的，曾经是20万只，一度下降到3万，现在恢复到7万。牧民有了骆驼，才有了生活的来源，有了骆驼的产品可以维持他的生活。

现在，在阿拉善盟成立了骆驼协会，正在操作一些事情，她们的畜产品，从牧民直接到厂家。这样牧民的收入也高了，厂家也有，中间的环节去掉，骆驼的产品推广也很好。
     

朝格图还有其他的担心，现在的退牧还草，退牧还林，当然起到了保护生态的作用，但是有潜在的危机。他介绍，牧草这个东西，牲畜不去吃，第一、第二年可以，第三年，第四年会大片地死去，政府现在也意识到这个问题，
    

他的观点是退牧的时候先是看载畜量，合理畜牧，这样原来的草原会保护得很好，但现在的政府的做法仍然没有改变。