沧海桑田

陈破空新书：中南海厚黑学

作者  流芳

发表日期 14/03/2010 更新日期 14/03/2010  09:45 TU

旅美资深政治评论家陈破空先生的新作《中南海厚黑学》于09年岁末在香港出版。我们在今天的本节目中，有幸请到陈破空先生。

陈破空简要介绍新书《中南海厚黑学》的主要内容：

在这部书的前半部分，主要写了中共历代领导人统治的法术（或者说统治的肮脏秘密）。从毛泽东到邓小平，从江泽民到胡锦涛，这四代人，以及其他一些重要人物如：周恩来或者刘少奇等等，这些人之所以成功地掌握政权的原因。或者有些人成为牺牲品，他们失败的原因在哪里。书的后半部分，主要讲述了最近二十年，也就是六四事件二十年来，中共统治为何能够延续至今？他们在内部的一些政策上，政治、经济、社会、军事以及对外，对国际社会的一些对策上有什么手法，使用了哪些软硬的手段，会做哪些厚黑大法，使他们的统治得以维持至今。

《中南海厚黑学》， “厚黑学”的含义：

厚黑两个字是说：面皮厚、心肠黑。厚黑学是一个关于面厚、心黑的学问。这是一种中国古老的帝王术，也是帝王术中最阴暗的部分。在民国年间，曾有一个名叫李宗吾的人写过一本书叫“厚黑学”，总结了中国历代帝王的厚黑本质，尤其是一些比较阴暗的帝王的厚黑学。他认为发现了这样一种统治技巧。他当时说：关于厚黑学的第三届代表人物尚未出现。事实上，他写这部书的时候，最大的厚黑集团-共产党集团已经发出了毒芽，只是当时羽翼未丰。所以，他的话音刚落，中国历史上最大的厚黑集团-毛泽东和共产党集团就登上了历史舞台。它集中国厚黑学之大承，而且有过之、无不及，在各方面祸害了中国，现在已达六十年。因此，为此书取名为《中南海厚黑学》，试图通过厚黑学这种角度去解剖中南海的杂记、混事杂记和肮脏的统治秘密。

书中在谈到中共现领导人胡锦涛在应对西藏问题，天安门事件以及新疆问题的处理上所应负责任时说：中南海的当权者，一个比一个强硬，这种强硬的目的是为了拼命夺权，或死守高官厚禄。这是否是所有当权者的做法？

的确。正如一个黑社会集团，一个人如果打算在黑社会集团取得自己的地位，则必须展示自己的劫杀技能，去勒索、坑害良民。只有展示了杀人如麻、杀人不眨眼的技能，才能够在黑社会集团取得他的地位。中共集团是一个厚黑集团，是人类历史最大的厚黑集团。这个集团证实是一个逆淘汰机制。那些有良心的人就会出局。就像胡耀邦、赵紫阳、刘少奇。反而，面黑心厚、手段狠的人，都能够在里面生存下来。各段领导均如此。凡是能够登上共产党权力高位的，各个都是厚黑高手。包括胡锦涛，他之所以能够登上高位、被邓小平指定为隔代接班人，他的优势就是手上有血。1989年，他在西藏杀了人。之后，2008年，他继续主导西藏的屠杀，2009年，主导新疆的屠杀。因此，杀人不眨眼、杀人不手软，是胡锦涛最大的本领，也是他登上高位的最大特色。由于这样一种气氛的引导，在中南海内部，气氛肃杀阴森，各个比凶斗狠，因为只有这样，才可取得他的地位。才能够在党内有说服力，认为他维护党的既得利益、这是中共逆淘汰制度所决定的。

中共的当权史，就是毛泽东的“天下大乱达到天下大治”。经过几十年的风风雨雨，是否实现了“大治”的局面？

从天下大乱达到天下大治，这是毛泽东的一个说法，一个最厚黑的说法。他是在文化大革命天下大乱时说的这句话。实际上中共的历史，前三十年到后三十年，表面上达到了毛泽东的这样一句话，前三十年似乎是用一波又一波的政治运动，把中国人变成政治动物，以天下大乱的形式来统治中国人。后三十年又突然说：以经济建设为中心，排斥人权民主话题，排斥其他一切人类进步的意识形态，一切向钱看，认钱不认人，笑贫不笑娼。把中国人变成经济动物。建立了一个巨大的动物山庄或动物农场。这种巨大的动物山庄的统治下，再一次巩固了中共的统治。也就是说，前面一个“乱”字，后面一个“治”字，当然并没有达到真正的大治，而是表面上达到了天下大乱到天下大治。但真正的大治并没有实现。因为，在当今的中国，每年十万起抗争事件，这本身就是一个天下大乱图，更不用说各种潜在的矛盾，都是将要喷发的火山。天下大治并没有达到，共产党却用一种表面上的、大一统的、铁桶般的统治，达到了一种表面上的天下大乱到天下大治。因此，这是一种活脱脱地厚黑学、活脱脱地厚黑大法。

对付港台藏疆，中共欺软怕硬，如何看待这种软硬标准？

中共对中国人以及中国周边地区采取的是软硬兼施、欺软怕硬的手法。吃得下就吃，吃不下就骗、就哄。对台湾，表面上很宽大，说：台湾不仅可以一国两制，还可有现行的制度，拥有自己的军队，有相当的外交空间。那是因为它吃不下台湾，因为台湾拥有相当的自防能力。而且台湾与中国海峡相隔，中共没有办法，他的发言权和主动权都极为有限。没有选择，因此口口声声地要谈判。对香港，中共推行一国两制，却半心半意。因为那是中国和英国谈判的结果。因为在解决香港问题上，中共只有一半的发言权，他不得以而为之。对付西藏，我们知道，达赖喇嘛早已申明放弃独立，提出在西藏实施一国两制，遭到中共一口回拒。后来西藏退后一步，提出高度自治、真正自治，2002年，甚至提出在中华人民共和国宪法框架下实现自治，但是中共仍然不答应。那是因为中共认为已经控制了西藏，它有绝对的发言权。它之所以与达赖喇嘛展开谈判，完全由于达赖喇嘛的国际声望。中共在国际压力下，不得以而为之。而对付新疆，中共只有一个“杀”字。这是因为中共对新疆的绝对控制，容不下哪怕是一点点的空间。对中国人民本身，特别是汉民族，中共的态度是零容忍。汉民族提出的任何民主、自由、人权的呼声，中共都是零容忍。予以屠杀或者监禁，或者迫害。这鞋不同手法恰恰为厚黑学里，吃得下就吃，否则表面上有一层仁义道德的假面具。

中国的人权问题受到国际社会的广泛关注，如何看待目前的人权状况。（与过去相比，是否有了些许进步）？

如果说有了些许的进步是在1911年辛亥革命之后，当时的民国时期。那个时候，应该是中国人权最好的时期。那是，开放了报禁、党禁，人民可以畅所欲言，中国共产党就是在那时成立。共产党统治之后，是中国人权的大倒退、中国专制的大复辟。八十年代，胡耀邦、赵紫阳主政的时代，曾有一个相对宽松的环境。相对于前三十年，那个时候，中国人权有一个相对的进步，但与民国时期相比，还有很大差距。到了1989年，中共主导六四屠杀，天安门事件之后，中国的人权再一次大倒退，专制进一步地绷紧。经济方面的发展，是因为当时的改革开放，赵紫阳、胡耀邦打下的基础，经济上的发展已经形成了一种态势、一种基础，形成了巨大的惯性，不可阻遏。在经济发展的同时，中国人在经济上有了更多地权力，并不是共产党主导的结果。但是中共继续在政治上捆绑，不仅继续嵌制新闻、嵌制党派和言论自由，甚至连互联网，这种人类文明的先进的标志，都予与封杀、予与过滤和堵塞，因此，从时代的步伐看，中国非但没有进步，反而是大踏步地倒退了、落后了，以时代的标准看，中国的人权不仅没有改善，反而是大踏步地倒退了。

在经济高度全球化的今天，少数国家的专制统治能否长期维持下去？

所有的专制统治都不可能长久维持。人类历史的方向是人类进化的一个方向。我们可以看到：几乎每一年、或者每十年，都会有更多的民主国家出现。而没有更多地专制国家出现。中共把持的中国虽然巨大，却只是专制的一个孤岛，它处在民主化浪潮的逆势而行的趋势之中。民主化的浪潮迟早要淹没这个孤岛。时间只是迟早问题。民主化的浪潮不可阻挡，因为这与人性、人类的方向一致。生产力要解放，人要解放，劳动力要解放，就要解放人的思想。思想要解放，就意味着要民主化、要自由、要多元化、要保障人权。只有在人获得解放的情况下，生产力才会得到解放。这是人类历史的必然方向。